舞麒麟———是一种民间舞蹈，整个舞蹈洋溢着祥和欢乐的气氛，表达了农民辛勤劳动后获得丰收的心情。有句民谚：“百姓愁，麒麟走，天下和，麒麟舞”。麒麟的走和来，与百姓的乐与忧休戚相关。相传，此舞起源于初唐，赞唱久经破裂的疆土终获统一，麒麟舞，百姓安居乐业。后因长期战乱而失传。辛亥革命，挖掘整理，以贺帝制废除。尔后军阀混乱，民不聊生，麒麟不再复出。现在随着改革开放，巨型麒麟又由壮实的小伙子们摆弄起来了，在雄浑的韵唱中，时而腾空高飞，时而低首含笑，铿锵、粗犷、朴实、壮美，并不时由众星拱月般簇拥着的村民伴唱出“大地丰收”、“天下安康”的颂词。

    经济的长足发展，使宝安区观澜人的腰包渐渐鼓了起来。富了的观澜人富而思健，拉丁舞、迪斯科、交际舞等现代舞迅速走进千家万户，走进正在迈向城市化的村民生活中。与此同时，作为曾经盛行数百年又一度频临失传的客家民俗舞麒麟，近年来又在观澜这个出现过2名武举人、12名武秀才的“麒麟镇”渐渐风行起来，成为人们生活中一项承载历史的新时尚。现在的观澜，闻名遐迩的麒麟队已有松元、樟坑径、桂花和君子布4支，可独挡一面竞技的队员近百人；现在在深圳尤其是宝安龙岗两地，说到观澜，人们往往会联想到麒麟，说到麒麟，人们往往又联想到观澜，麒麟已经成为观澜不可分割的一部分。

舞麒麟习俗历时数百上千年

    观澜的客家舞麒麟，历史有多古老，现在在世的舞麒麟的老人们谁也说不清楚。据该镇松元村麒麟队队长陈国明回忆，他小时候听祖辈们说，他们祖宗250多年前迁徙到松元厦时，这里就已经有了舞麒麟。也有老人说，舞麒麟这一习俗究竟已有多少年历史已经说不清楚了，反正是宝安有了客家人，就有了舞麒麟。

    宝安客家人形成于何时，众说纷纭。有的说源于东晋，有说成于南朝，还有的说早在公元九世纪就已经有了。当时中国的西北方建立了一个小国，后为鞑靼人所灭，该国人亡国后逃向东南“安家客居”，这就是最早的宝安客家人。由此可以推断，客家舞麒麟的历史至少有数百年之久，甚至可能已逾千年。中国很早就有“麒麟献瑞”的传说，客家人则视麒麟为图腾和压邪避灾的吉祥物，通过舞麒麟寄托对和平安定的祈求对美好生活的向往。

麒麟要月圆星朗“开光见青”

    观澜麒麟一般长五至六米，其头部用竹片等扎成，讲究玲珑精致，眼睛可以转动，口可以翕合，在舞动时传神达意，其身子用绸布镶着闪闪发光的粼片。舞动时，一人舞麒麟头，一人舞麒麟尾，两人配合默契，以此把传说中麒麟的喜、怒、哀、乐、惊、疑、醉、睡等动、静神态表现得栩栩如生。

    按照传统惯例，新制作好的麒麟，双眼是用红布蒙着的，要“开光”后才能舞动。麒麟的“开光”颇具神秘色彩，需要在月圆星朗的夜晚，子时之后黎明之前，且要在古树下。此时万籁俱寂，麒麟队员捧着麒麟，抬着锣鼓悄悄出发。在“开光“之前，是不能遇到其他人的，否则这个人要行”衰运“。特别是不能遇到孕妇，因为麒麟是个“四不象”，将要“开光”的麒麟等于将要下凡到人世上，撞见孕妇就可能投胎到其肚中，她就有可能生出个“四不像”怪胎。当然，这些都是迷信说法，不足为信。麒麟队来到预先选择好的古树下，烧上香，供上神位，队中最长者虔诚地将麒麟头上的红布揭去，此时锣鼓大作，鞭炮齐鸣，麒麟“出生”时便见到了青青的树叶，这叫“开光见青”，是吉祥的象征。据老一辈的麒麟队员说，“开光”不见青，麒麟就不吉祥，也没生气。“开光”后的麒麟要一直留在队里舞，直至舞到散架不能再舞，不能中途转让或卖给任何人，据说这是祖上流传下来的规矩。

舞麒麟者大都身怀武功

    “开光”后的麒麟成了压邪避灾的吉祥物，无论是祭祀祖宗，还是乔迁新居，抑或生小孩，娶媳妇等，都要舞麒麟庆贺。特别是在新春佳节，麒麟队敲锣打鼓四处拜年更是一种受欢迎的习俗，每到一村一院，先拜祖宗祠堂，再拜左邻右舍，这叫迎春送福。麒麟队所到之处，家家户户燃放鞭炮，摆上供品迎接，还要给麒麟队一个红包，这叫你给我吉祥，我给你钱财。解放前，每到春节，松元村的麒麟每年都经深圳、盐田、沙头角，一路舞到香港去，一路的鞭炮锣鼓和迎来送往，好不气派。据悉，当年谁家的小伙子能进麒麟队，就像现在的年轻人参了军一样，“一人舞麒麟，全家都光荣”。

    在旧社会，一个村里有无麒麟队、水平高底，甚至成了衡量这个村强盛与否的标志之一。因为麒麟队往往就等于武术队，不仅舞麒麟者大都身怀武功，而且麒麟套路本身就和武功套路一脉相承。观澜樟坑径麒麟队年逾七旬的廖天胜老人告诉记者，那个时候，哪个村没有麒麟队，就会被别的村看不起，有麒麟队的村，别的村也就不敢轻易惹他们。他说：“那时进了麒麟队，就等于进了武术队，都是些身强力壮的青壮小伙子，麒麟队的教练往往也是方圆数十里数得着的武术高手，不但要教舞麒麟，还要教武术，而麒麟舞套路里本来就有不少武术套路。”

观澜麒麟舞出两位武举人

    观澜松元村振能族中清代出了2名武举人，12名武秀才，这些人都出自麒麟队。当时的松元麒麟队，以其精湛的舞技与深厚的武功，威震宝安长达数十年，这其中，最着名的当数清朝的舞麒麟高手陈德华，绰号“生鸡义”。十九世纪六、七十年代，松元村陈氏振能族作为“客家人”虽然有了立足之地，但在人力、财力方面仍然处于弱小地位，往往遭到异姓别族明目张胆的欺侮，有时甚至发生族与族之间的械斗。振能族人为能在观澜占有一席之地，选派了麒麟队队员陈德华到少林寺习武。其习武归来时正巧碰上本族与邻村人为争田地而发生冲突，当时双方都动员了全族的力量，青壮汉子手执木棍、钢刀等在松元马井摆开了厮杀阵势，妇孺们则在阵后呐喊助威。陈德华是个讲武德的人，走到阵前，要对方派代表协商解决此事，对方不屑一顾，叫振能族认输才肯罢休。陈德华说；“这样吧，为了避免无所谓的伤害，你们派出最壮的三个小伙子，战我一人，我败了就随你们的便，你们败了，大家就协量解决。”对方人群中冲出3个人高马大的青壮小伙子，挥舞着木棍从三个不同方向直奔过来，徒手的陈德华一个“旱地拔葱”，腾空飞起，在空中向后跃退了四五米远，这一跳一跃的功夫，早已把对方三员战将吓得魂不附体，呆呆的站在那里。德华没有趁机反扑，只是威武地站在那里，等待他们再度进攻。对方知道松元出了武术高手，甘拜下风，一场即将发生的械斗就这样被平息了。松元厦出了个陈德华，本族的年轻人都跟着他练武术、舞麒麟，他在麒麟舞中创新了许多高难度动作，成了方圆数村舞麒麟的总教头，也为松元厦舞麒麟的发展创新做出了贡献。

    据观澜年逾八旬仍在舞麒麟的曾运发老人介绍，那时麒麟队里多出武功高手，如果两个麒麟在一条路上相逢，两队都不愿承认自己武功差的话，那就都将头昂起来走，两支麒麟队的打斗也就在所难免了。打斗主要看舞麒麟者的武技与舞技了，有时打斗很激烈，是有人要受伤的。他说，有些麒麟队根据队员武技的高低，又在原来的麒麟舞套路里面加进了自己的创造，观澜镇现有的四个村的舞麒麟套路便各有不同。

80多岁曾老伯还在天天舞麒麟

    观澜麒麟解放后曾盛行过一段时间，文化大革命期间作为迷信给禁止了。近几年来，生活富足了的观澜人重视精神文明建设，重新挖掘出舞麒麟这一客家民俗，重新争回了“观澜麒麟镇”称号。现在，观澜镇20人以上成规模的麒麟队，已有松元村、樟坑径村、桂花村和君子布村麒麟队4支，麒麟队员近百名，镇政府拨出了10多万元，作为他们训练活动经费，并为每个队添置了4头新麒麟。以前观澜镇较为贫穷，一些舞麒麟的队员为谋生去了香港、比利时等地，现在家乡富了，他们中的一部分人又陆续回乡，舞起了久违的麒麟。一些现已定居海外的观澜人，对麒麟有很深的感情，听说家乡又成立了麒麟队，往往就为了看看舞麒麟，而专门在新春佳节赶回观澜。该镇文体站领导告诉记者：“现在舞麒麟，不仅成了观澜一项独具特色的群众性文体活动，而且也成了沟通海外观澜人的一根纽带。”

    现在，每到华灯初上，观澜的年轻人一回到家总爱去玩一把舞麒麟，或跟着麒麟队队员们去学些舞技和武术，以此强身健体。现在如果两支麒麟队狭路相逢，大家往往都会互相谦让，不再争强斗胜。而观澜每逢盛会或者节日，4支麒麟队则每每都会一齐出动，全镇村民和外来工们或驻足围观，或拿出自家扎的麒麟跟在后面起舞学样，自娱自乐一番。麒麟舞，已经成为观澜人生活中密不可分的一部分，连一些退了休的老人也时不时地要到麒麟队去舞上一把。现在，樟坑径村80多岁的曾运发老人，70多岁廖天胜老人，还在天天舞麒麟。

    麒麟舞动时，一人舞头，一人舞尾，两人配合默契，以此把传说中麒麟的喜、怒、哀、乐、惊、疑、醉、睡等动、静神态表现得栩栩如生。